2604172225FP

تايف
الإمام إن عْبيدَة معَمَزبن لك اليه

فلن > اك

51 ا

الطبعة الأولى
5 ه- ١اؤوؤوام‏

ه اوراس ؟* | المؤتلخشةالشحورديّةبمشر
مطبيعة المتدف 68 شا العباسية - القاهرة ات ؛ افدلاكم

تأليف
الإمَاء إن عْبَيَدَة مُعَمَرْيْن المدَنْ الدْيمِيَ

١ح‏ س .نمع
ِ
الرسور 0
أستاذمشارك - جاع أم القركى أستاذ ماعر - ارام القرعا
مكة المكرمة مكة اذكرمة

النايش ملت يئ اخابى بالفاعرة

الحمد لله حقّ حمده . والصّلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله

وصحبه وبعد :

فهذا كتاب ١‏ الدُيباج » لألى عُيَيْدَةَ معمر بن المثنى التيمى
البصرى ( ت فى حدود سنة ٠١5‏ ه ) . وهو من المصادر القديمة
النادرة فى تراث هذه الأمة الجيد , ذكر فيه لْمَعُا من أخبارٍ العَرب وأيّامها
استطعنا - بحمد الله وتوفيقه - التُعرف: عليه من خلال قراءاتنا فيه »
وذكر أسانيده وقصصه وأخباره وتبين لنا صحة نسبته إلى ألى عُبيْدَة من
خلال استفاضة نقل العلماء عنه فى المصادر امختلفة » وإسناد الأخبار
المدكورة فيه إلى ألى عُبيدَة وتصريح كثير منهم بنقلهم عنه باسمه ( الدّيياج )
ومن خلال ما ورد من هذه الأخبار مسندًا إلى أبى عبيدة فى ١‏ النقائض » .

ولا نعلمُ - ولله النّه - أن باحنًا قبلنا وقف عليه أو عَرَقَه »
أو عرّف به من المهتمّين بكتب الثراث ‏ وعلى وجه الخصوص الذين
كتبوا عن ألى عبيدة واهتموا باثاره وأخباره » حتَّى إِلَّه اعقبر من اثار
ألى عُبيدة المفقودة » وهو - مع اختصاره وصغر حجمه - يشتمل على
معلومات وأخبار يندر وجودها , وفيه رواياتٌ وأشعار انفرد بها » تصحح
وتكمل ما ورد فى المصادر الأخرى » فهو حلقة وصّل كانت مفقودة عادة
إلى نظامها .

ونحن لا نعتبر اكتشافنا لهذا الأثر التّفيس أمرًا مُستغربًا ؛ لأن
خزائن الكتب فى المكتبات العلميّة مليئة بالغريب والنادر الذى لا يعرف

له أَثْر » ولكنّ همم الباحثين فى وقتنا الحاضر تقاعست عن الجدٌ فى
البحث ومتابعة التنقير فى المجاهيل .

وبعد أن تحققنا من صحة نسبة الكتاب وصحّحة عنوانه باشرنا
العَمّل فيه » ومضينا فى تحقيقه » وعرضنا الكتاب فى أصوله المكتوبة على
الآلة الكاتبة على أستاذنا الفاضل ووالدنا الكبير الأستاذ محمود محمد
شاكر لكي نطمئن على صحة التسبة » مزيدًا فى النُحرى ؛ لأن له كلمة
الفصل فى ذلك » فأثنى على جهودنا 'فى تحقيق نسبته نامٌ كان موضعٌ
فخرنا - جزاه الله عنا خيرًا - .

ونحن إذ نقدمه بين أيدى القراء الكرام نسأل الله تعالى أن يجعله
من الأعمال المُتقيّلة خالصًا لوجهه الكريم .

وكتب
عبد الله بن سليمان الجربوع
وعبد الرمن بن سليمان العثيمين
مكة المكرمة - جامعة أم القرى

هطزّه]. ؟ ١:‏ هه

( كتاب اللّيياج )

مل

توثيق نسبته إلى ألى عُبْيدَة

يقول الفقير إلى الله تعالى عبد الرحمن بن سليمان العثيمين :

كتابنا هذا لا يُحمل عُنْونًا ولا اسم مؤْلّف ميوّى أَنَّه كتب فى
سجل معهد المخطوطات العَريّة بالقاهرة : كتابٌ فى الأدب لألى غُبْيْدة .
ولفتٌ نظرى هذا العنوان » وطلبتٌ الاطلاع عليه ولم يسعفنى الوقت
انذاك » ثم طلبت تصويره ضمن مجموعة تفضّل القائمون على المعهد
بتصويرها » وانتفعت بالكتب المصوّرة فى المجموع ما عدا هذا ؛ لأنّها
كتب فى النحو واللّغة لها لدىٌّ عناية أكبر من كتاب كيب عليه أنه
لأبى عُبَيْدَة » وكثيرًا ما نجد كبًا يعبث بها العابثون فينسبونها إلى كبار
علمائنا فإذا تحققثٌ منها وجدثٌ بينها وبين من نُسبت إليه بونًا بعيدًا »
وشاء الله تعالى أن أعود إليه بعد ما يزيد على خمسة أعوام فقرأت فيه فإذا
هو حمًا على أسلوب القدماء » وأخباره ومعلوماته تدلّ فعلّا على إمكان
صحة نسبته إلى ألى عبيدة أو مَنْ هو فى درجته من العلم .

عَرَضنْتُ الأمر على صديقنا الفاضل وزميلنا الكريم الدكتور
عبد الله بن سليمان الجربوع » لما له من سابق معرفة يكتب الأدب فقراً
الكتاب أيامًا وليالى » ثم أعاده على فأمضيتٌ فى قراءته وقمًا » فيبدوا أن
متعة القراءة فيه لحتنا عن النظر فى نسبته - وإن كنا عنها غير غافلين -
وأصبحت <التنا معه كحالة غيلان مع رَبْعة :

رتفت على ريج ليتى ناقتى ما زلت أبكى حَوله وأخايله

وأسقيه حتَّى كاد مما أبنّه تكلمنى أحجارة ومَلاعِبُه

د ب/ة لم

وبعد أن أنبى الدكتور عبد الله القراءة خلص بنتيجة تثبت أنه

الع م 1
- حمقا - لابى عَبَيدَة دون ما سواه ؛ قال الذكتور : لقد رايت تشابها )
بل تطابقًا بين ما ورد فى هذا الكتاب وما نسب إلى أبى عبيدة من
الأخبار فى كتاب « النقائض ) " .

ثم ما ورد من نقولٍ عن أبى عُبيْدَةَ من الأخبار والرّواية للأشعار فى
كتاب الأغانى » والعقد الفريد » وعيون الأخبار » والبيان والتبيين » ونهاية
الأب .. وغيرها تدلّ على وجوه من التّقارب بينها وبين ما ورد فى هذا
الكتاب . واطمأنت نفسى إلى ما ذكر .

غير أنه ورد فى الكتاب عبارة هى : ١‏ قال أبو عبد الله بن خالويه )
أحدثت فى أنفسنا شيئا من الشلك و«الارتياب لا سيما ونحن نمضى فى
محاولة تصحيح التنسبة على حذر .

وبدأت بوارق الأُمل تلوح وسحب الشك تزول فكثير من فقرات
الكتاب مصدّرة ب ( أبو عُبَيْدَة ) ثم يسوق الخبر مسندًا بعض ذلك إلى
شيوخه فإذا عارضنا هذه بعبارة : ( قال أبو عبد الله بن خالويه )» ظهر
لنا أن ابن خالويه لا يعدو أن يكون رويًا للكتاب أو متملكًا له ع
والعبارات التى يوردها ابن خالويه تفسيرات لغوية لبعض ما أبهم من

عبارات النَصّ ,

)١(‏ نقول أن فى أخبار هذا الكتاب تطابقًا مع الأخبار المسندة إلى أبى عبيدة فى
( التقاتض ) ؛ لأنّ فى نسبة ( التقائض ) إلى ألى عبيدة شلك » ولاشك فى الأخبار المُسندة
إليه فيه .

يبقى أن نجزم بأنّه كتاب « اباي 0 وين بجزاهات
أ لدف اميق ل فى الذّهن أنه كتابٌ لأبى عُبيْدَةَ لا مداقع ددر
المؤلف كتابه بقوله : « كان العرب العكاظيون لا عدون من الشىء
إلا ثلاثة ثم يكفون ولا يزيدون عليها شيئًا » فإن لحق يعد شىءٌ مثل
الثلاثة التى عدّوا قبل ذلك لم يعدّوه معه » . ثم صدر أكثر فقرات
الكتاب ب ( ثلاثة ) فيقول مثلًا : « أشعر الشعراء فى الجَاهليّة ثلاثة » ..
المقلوك من المتعراء فلاقة. 6 اشع الشعراء واسدة فلانة 0س أشعر
شعراء الاسلام ثلاثة .. ) وهكذا .
فقلنا : إِذّا هو كتابٌ ( الثلاثة ) لا سيما أنا وجدنا الإمام اللّغوى
أحمد بن فارس الرازى (ات 80” ه ) له كتاب اسمه ( الثلاثة ) نشو
الدكتور رمضان عبد التواب » لكننا لم نجد فى عداد مؤُلفات ألى عبيدة
كتابٌ اسمه ( الثلاثة ) فاستبعدنا هذا الاحتهال وإن كان ممكنًا .
وما زلنا نعرض كتاب ألى غبيدة هذا عل أسماء مؤلفاته التى
ذكرها العلماء لعلّه يكون أحدها , وخاصةً تلك المؤلفات التى احتفظت
الاين خغوص جنا الك مكل بز اللاو وكاب

الديباج ) .
ورأينا أنه عن أقربب لفاك أن غبيدة الخالا + واجديها أن
يكون هذا الكتاب .

فالقثْ عَصاها واستقرٌ بها الى 5 قر عينًا بالإياب المُسافر
وكتاب ( الديباج ( لأبى عُبيدة معروف صحيح النسبة إليه »
ذكره ابن التديم فى الفهرست : 5ه , وابن خير فيما رواه عن شيوخه »

سل © الم

والقفطِىٌ فى إنباه الرُواه : ع#إهمء؟ ؛ وياقوت فى معجم الأدباء :
لل 2 والقاضى ابن خلكان فى وفيات الأعيان : ال 2
والسّيوطى فى تحفة الأديب فى نحاة مغنى اللبيب .

أثر كتاب « الديباج ) فى من بعده :

وعرف العلماء كتاب أ مي ( الاج ) وسار ذكره بينهم فى
زمن مبكر من زمن تأليفه . ولكن هل هذه القسمية من صُنع الموؤلف
نفسه ؟

ذكر أبو عُبيد الله المرزبانى عن ثعلب أنه قال (© : «( من أراد
أخبار الجاهليّة فعليه بكتب أبى عُيْيْدة » ومن أراد أخبار الإسلام فعليه
بكتب المدائنى وهو أول من رسم فى الجاهليين والإسلاميين من الجوداء
والفرسان وغير ذلك كتابًا سمّاه الناس ب ( الدّيباجٍ ) .

وهذا الخبر مفاده أن المؤّف لم يَضَعْ لكتابه اسمًا ٠‏ أو أنه
لم يسمه ب ( الدّيباج ) وإنما هذه النّسمية محدّثة بعد المؤلف ونعتقد أنها
شاعت فى حياته وارتضاها » لذا وجدنا تلميذه أبو عؤان بكر بن محمد
ابن بقية مز ات 148 ه ) يُولْف كتابًا على خلاف كتاب شيخه
ويسميه ياممه ( الديباج ) كذا قال ابن التديم والقفطى (») جا أن
تلميذه ه أيضًا محمد بن صالح بن مِهْرَان أبو عبد الله بن النَطّاحَ ( ات
ه ) رد على كتاب<٠‏ الذَّيباج ) كا جاء فى الفهرست ست ©©.,

. 1٠١9 : نور القبس‎ )١(
. الفهرست : 5*9 ء وإتباة الرواه‎ )5(

١7١ : الفهرست‎ )5(

ثم عَرَقَه تلاميذُ تلاميذ أبى عُبيْدة وعلى رأسهم أيو العبّاس المبرد
(ت 84؟ ه ) شيحٌ نحاة البصة وتلميذ المازنى المذكور » وأبو العباس
ثعلب ١ت‏ ”59 ه ) شيخ نحاة الكوفة وسبق أن نقلنا نصّ ثعلب .
أما المبرّد فقال فى الكامل © عند ذكر جَمَرَات العرب : ١‏ وأبو عُبَيدَة
لم يُعدد عَبْسا فى كتاب ( الدّيباج ) » ولكنّه قال © : ٠‏ فطفئت جمرتان »
وهما ضبّة لأنّها صارت إلى الرّاب فحالفت », وبنو الحارث ؛ لانهبا صارت
إلى مَذْحجٍ » وبقيت بنو تُمير إلى الساعة ؛ لأنمها لم حالف .

- ونقل عنه الإمام المسعودى ١‏ ت 555 ه ) فى كتابه التنبيه
والاشراف . قال ”" : ١‏ وقد ذكر أبو عُبَيدَة معمر بن المثنى فى كتابه
المترجم ب ( الذيباج » © أوفياء العرب فعدٌ منهم السّموأل بن عاديا
الغسّانى » والحارث بن ظالم المرى » وممير بن سلمى الحنفى » ولم يذكر
هائًا وهو أعظم العرب وفاءٌ وأعزهم جوارًا وأمنعهم جارًا ؛ لأنّه عرض

- 0 - وذكر اين النديم فى الفهرست : 707 أن عيسى بن مهران أَلّْف كتبًا منها كتاب
( النيباج ) .

- ورأيت فى الظاهرية الجزء الأول من كتاب اسمه ( الدٌيباج ) فى الحديث
لأبى القاسم إسحاق بن إبراهم بن محمد الُتّلىٌ (ت 787 ه ) رقمه هناك ١‏ ويراجع
فهرس الحديث رقم : 758 .

- وذكر ابن النديم فى الفهرست : ٠١5‏ ( الديياج ) فى أخبار الشعراء لهشام بن
محمد بن السائب الكليئ ١‏ ات ٠١5‏ ه).

(1) الكامل : .لال » وعنه نقل الرُبيدىٌ فى تاج العروس ( جمَرَ ) .

(9) الدّيياج : لال ..

(5) التنبيه والإشراف : 8؟؟ ( ط ) دار الحلال - بيروت - سنة 1541م

(4) الدّيباج :

نفسه وقومه للحتوف » ونعمهم للزوال » وحرمهم للسبى » ول يخفر أمانته »
ولا ضيّع وديعته ) .

_- ونقل عنه أحمد بن محمد أبو حامد الخارزنضى البشتى اللغوى
وت 748 هع فى كتابه « التكملة » وهو معجم لغوىٌ كمل به العين
للخليل بن أحمد . قال ابن البيّع فى تاريخ نيسابور © : « إمام أهل
الأدب بخراسان فى عصه بلا مدافعة » ولا حج بعد الثلاثين والثلائمائة
شهد له أبو عمر الزاهد ومشايخ العراق بالتّقدمة .. » .

وذكره الأزهرى فى مقدمة كتابه ( تبذيب اللغة ) 9© ولم ين على
كتابه فمَال : « ونظرت فى أول كتاب الْبُشْتىّ فرأيته أثبت فى صدره الكتب
المؤلفة التى استخرج كتابه منبا فعدّدها وقال : ( .. ومنها لأبى عُبيدة
كتاب ١‏ النوادر ) » وكتاب ( الخيل ) وكتاب ( الدّيباج ) .. ) .
(ت 6٠6ل‏ ه ) وعلى نسختنا المحققة بعضٌ تفسيرات من كلامه
- رحمه الله -.

- ثم وجدنا الشيخ سُليمان بن ينين بن ححلّف التّحوى الأنصارى
المصرى (ات 5١5‏ ه ) ينقل عنه فى كتابه ( لباب الالباب فى شرح
أبيات الكتاب ) نسخة مكتبة حسن حسنى عبد الوهاب بتونس رقم
ه1 4١م‏ . قال 2 : «١‏ وقال أبو عَبَيْدَة مَعْمَّر بن المثنى فى كتاب

(0) إنياه الرواه : 3١/1‏ .
(0) عبذيب اللغة : ١/؟3‏ .
59) لباب الألباب : ورقة : 1"

( الأيباج ) © بابٌ عرفه أبو محمّد » وكان فى كتابه ( باب ) أجواد
لعب فى الجاهليّة ثلاثة ؛ حاتم بن عبد الله الطاق وكعب بن مامة
الإيادى » وكلاهما آثر على نفسه وضرب بهما الأمثال » والجواد هرم بن
سنان الذى يقول فيه زهير : إنَّ البخيل ملوم حيث كان . .. البيتان ) .

- وكذلك وجدنا الحافظ ابن حجرت 807 ه ) يتقل عنه فى
( الإصابة ) "" قال فى ترجمة هرم بن قطبة بن ستان الفزارى - رضى الله
عنه - : ١‏ وكان هرم بن قطبة يقضى بين العرب فى الجاهليّة » وقد تنافر
إليه عامر بن الطفيل وعلقمة. بن علاثة فاستخفى منهما . ذكر ذلك

مهم

أبو عبد فى كتاب ( الدّيباج ) © وقال أسلم هرم بن قطبة .

- ثم ذكره حاجى خليفة ( كاتب جلبى ) (ات 18 ٠١‏ ه )فى
كتابه ( كشف الظنون ) ذكرٌ العارف بن المطلع عليه » قال "© :
بياج لأ عُيْيدَة معمر بن الثتى الخو التو سنة 5١‏ 200
ذكر فيه أن حكماء العرب فى الجاهليّة ثلاثة ودهاة العرب كذا .. إلى
غير ذلك ) .

ورَحَل كتابٌ أبى عُبَيْدَة ( الذّيباج ) إلى الأندلس واشعبر هناك
فكان من أوائل الكتب الوافدة إليه . ورواه ابن خير فى فهرسته 0 2 .

. 55 : القيياج‎ )1١(

(5) الاضابة : 0/5/5 .

(5) الديياج : /

(4:) كشف الظنون : 955/١‏ .

(©) فهرست مارواه عن شيوخه : 51١‏

كتاب ( الدّيياج ) لأنى عَبِيْدَةِ مَعْمّر بن المثنى ؛ حدثنى به الشيخ
أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن معمر - رحمه الله - عن أبى بكر
محمد بن هشام بن محمد المصحفى » عن أبيه » عن أبى بكر عبّاس بن
أصبغ الحِجَارِىٌ » عن أنى عُئْان سّعيد بن جابرٍ الإشبيل »
أبى الحسن على بن مُليمان الأخفش » عن ألى العباس الميد » عن
أبى مممّد ١‏ التُوزَى عن أبى عُبَيْدَة مَعْمَر ب بن المثتى مؤلفه رحمه الله - .

فدخوله الأندلس عن طريق سعيد بن جابر الإشبيل ويظهر أنه
هو أول من أدخله الأندلس لتقدّم وفاة سعيد .

وهو سعيد بن جابر بن موسى الكَلاعِى من أهل أشبيلية »؛ يكنى
أبا عنئان قل ان الى © .عه له :)ل إلى اشرق فت
أحمد بن شعيب السبئى . .. وعلى بن سُليمان الأخفش النحو ...
سنة 9:85" ها ) .

ثم اشتهر الكتاب بالأندلس بعد ذلك فيظهر أنه اطلع عليه
ابن عبد ربه ( ت 77/8 ه ) وأبو تُبيد البكرى ( ت 5/7 ه ) » ونقل
عنه أبو الوليد الوقشى فى ؛ غريب الموطا » من تأليفه . وطرره على الكامل
للميد . قال فى طُرر الكامل ( القَرط ) © : ١‏ العَبْلّات هنا خطأ » إنما
هى العبلاء » وكذا قال فيه أبو عُبَيَدَة فى هذا الخبر فى كتاب ( الدّيباج ) ©)

(1) تاريخ العلماء والرّواة : 191/١‏ .

(؟) الطرر : ( القرط على الكامل ) : 798 لأبى الوليد الوقشى واين السيد
البطليوسى تحقيق ظهور أحمد أظهر - جامعة البنجاب - لاهور باكستان سنة 110١‏ ها.

(5) الديباج : *

ومثله جاء فى الاقتضاب لابن السيّد البطليوسى ...

وقال أبو عَُيْدِ البكرىٌ فى ( فصل المقال ) © :

« وذكر أبو عبيد بعد هذا الباب الذى يليه خبرًا لببيس الملقب
ب ( نعامة ) » وقد مضى ذكره وأقوالهم فى تلقيبه نعامة » وقال أبو عبيدة
فى كتاب ( التاج ) لقب بذلك لأنّه كان جسيمًا طويلا » .

وما أظنَّ كتاب ( التاج ) إلا ( الدٌيباج ) © لا غير .

وخلط الأستاذ المرحوم عبد السّلام محمد هارون فى مقدمة
( العققة والبررة ) © بين كتاب ( الدّيباج ) و( الدّيباجة ) وظنّ أن
( الديباج ) هو الذى ذكره ابن السيد فى ( الاقتضاب ) © .

والصّحيح أن كتاب (١‏ الدٌيباجة ) فى الخيل كتاب مختلف عن
كتابنا هذا لا صلة له به » وعنه نقولٌ تبيّن مضمونه وتكشف عن

حقيقته .

قال ابن السيد فى ( طرر الكامل ) ©“ : « قال أبو عبيدة

() فصل المقال : 984 » ولألى عبيدة كتاب اسمه ( التاج ) وهو غير كتابنا هذا »
إلا أن هذا التَصّ من كتابنا هذا فيما نظن والله أعلم .

. 3١9 : الديياج‎ )١(

البطليوسى فى طرر الكامل : 750 , ١‏ قال أبو عبيدة فى كتابه ( الدٌيياجة ) فى صفة
الفرس قال أبو يق : يما لا يقال له بهم .. © .

() نوادر المخطوطات : 3752/07 .

(:) الاقتضاب : 178 » وعن الدّيباجة نقول كثية فى المصادر .

(ه) طرر الكامل ( القرط ) : 58” .

ىو لس

فى كتابه ( الدّيباجة فى صفة الفرس ) قال أبو يق : وما لا يقال له
مم 06 0 .

نسخة التحقيق :

هذه النسخة ضمن مجموع مصور ضمن مالم يفهرس فى معهد
الخطوطات بالقاهرة » ولم نتأكد من الجهة التى صور منها إلا أنه يغلب
على الظن أنه من مخطوطات ( بتنة ) بالند » لا تحمل اسم ناسخ
ولا تاريخ نسخ » وهى نسخة حديثة الخط إلى حدّ ما لا ترق إلى القرن
العاشر المجرى » 6 أنها رديئة النط جدًا غير مسندة » ولم يوضع عليها
عنوان الكتاب ولا اسم مؤلفه بدأها الناسخ بقوله : ( بسم الله الرحمن
الرحيم قال أبو عبيدة معمر بن المثنى التيمى تبم قريش مولى لهم : كان
العرب العكاظيون لا يعدون من الثىء إلا ثلاثة .... )2

وختمها بقوله : ؛ تم الكتاب بحمد الله وعونه وحسن توفيقه
والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد واله وصحبه وسلم ) .

وهى سالمة من النقص - فيما يظن - تقرأ بيسر وسهولة .

والله من وراء القصد

سخ فنا

( مؤلف الكتاب )
أبو عُبيدة معمر بن المثنى التيمى

50856-31١٠١٠١9‏ ها)
اهمه ونسبه :
هو : أبو عُبيدة معمر بن المُثنى التِيمى بالولاء 2 .

و( مَعْمَرٌ ) بفتح المم وسكون العَينَ وفتح المم الثانية وآخره
الراء "© . ينسب بالولاء إلى تبم قريش الفرع الذى ينتسب إليه أبو بكر

: هصادر ترجمعه‎ )١(

أخباره فى : تاريخ خليفة بن خياط : ٠١ » ١9‏ ء والمعارف : *ه , ومراتب
النحويين : 77 » وأخبار النحويين البصريين : 57 » وتهذيب اللغة : ١5/١‏ » وطبقات
النحويين واللغويين : 176 ء والفهرست : 54 , وتاريخ العلماء التّحويين : 8١١‏ » وتاريخ
بغداد : 767/18 » وفهرست مارواه ابن خير : 9ه , 541١63188 201١54‏ 29551
كرس على ء كمع ء ونزهة الألباء : ٠١4‏ » ومعجم الأدباء : ١64/١9‏ ء والكامل :
9.0/5 ء وإنباه الرُواه : 775/8 ء وتبذيب الأسماء واللغات : /70/1 » ووفيات
الأعيان : ه]إه؟ ؛ وسير أعلام النبلاء : 9/ه؛ 5 » وميزان الاعتدال : 5/رهه 3 ء والعير :
وه ء ودول الإسلام : 5 .ء وتذكرة الحفاظ : 5071/١‏ » وامختصر لألى الفداء :
؟/ » ومراة الجنان : 5/5 5 ٠»‏ وتهذيب التهذيب : 855/٠١‏ » وتقريب التهذيب :
5 .: وبالبلغة : 751 » وطبقات النحويين واللغوبين لابن قاضى شهبة : ورقة 56٠١‏ »
والنجوم الزاهرة : ١84/*‏ », وبغية الوعاة : 544/9 » وتحفة الأديب ٠‏ وطبقات المفسرين :
؟/” ., والفلاكة والمفلوكين : هلا » وشذرات اذهب 74/1 .

(؟) وفيات الأعيان : 5.0/5 .

الصّديق - ضى الله عنه - وطلحة. بن عبيد الله .. وغيثما من أصحاب
رسول الله عي « .

كنيته أبو عُبَيْدَة » وهذه الكنية طغت على اسمه فصارت أكثر
شهرة © ويثبز أيضًا ب « ابن الحائك ') © و « ابن الصّباغ ) كا
ك يُلقَب ب ٠‏ سبحت » * على سبيل التبكم والاستهزاء وهو اسم
يَُودِيُ يُزمى إلى نسّبه الذى نقله عنه أبو سعيد السترافى حيث قال © :
؛ حدَّئنا أبو بكر بن مجاهد , قال حدّئنا الكدَيْمىُ : أو أبو العيناء قال :
قال رجل لأبى عَبَيّدَةَ قد ذكرت الناس وطعنت فى أنسابهم فبالله
إلا عرفتنى من كان أبوك ؟ وما أصله © فقال : حدثتى أبى أن أباه كان
مبوديا بباجروان » » وإن كان ابن النديم "© نقل أنه فارسى الأصل » وهذا
لا يتعارض مع سابقه ؛ لأنه قد يكون فارسى الموطن يبودىٌ الأصل
والعرق .

وانتساب ألى عُبَيْدَة إلى اليهود - إذا ثبت - لا يحط من قدره
ولا يضع منزلته فالاسلام يجب ما قبله .

)١(‏ جمهرة السب : 9» وجمهرة أنساب العرب لابن حزم : ١8‏ » والتبيين فى
أنساب القرشيين : 559 .

. 6٠ : مراتب النحويين‎ )١9

(5؟) جمهرة اللغة : 81/9 .

(4) الأغانى : 19/107 ء والفهرست : 8 والمزهر : 548/7 ء والتاج ( سبت ) .

,20 أخبار الشّحويين البصريين : اه .

(5) معجم البلدان : 9١/١‏ ,

(7) الفهرست : وه

مهم

وانتساب أبى عُبَيْدَة إلى تم انتساب ولاء » وتم التى ينتسب إليها
هى تم بن مرة بن كعب بن لَوَى بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر
من قريش » لا ته تم الرّياب 299 .

ومواليه بنى عَُيْد الله بن معمر الَيْمِى البَصْرَ © .

مولده ونشأته ':

لم نجد نصًا صَرِيسًا فى سنة ميلاد ألى عُبيدة » وكلّ ما ذكر عن
سنة ميلاده هو ظنٌّ وحدسٌ » وقد ذكر كثير من العلماء قديمًا وحديًا
احتالات مؤرخة ما بين سنة .م١١‏ - ١١5‏ ها ليس فيبها ما يعتمد عليه
أو يركن إليه ما عدا قول الحافظ الذهبى ”' - رحمه الله - فإنه جزم أنه
ولد سنة عشر قال : « ولد سنة عشر ومائة » فى الليلة التى توفى فيها
الحسن البصرىٌ » . وفى مكان ولادته خلاف هل هو ف البصرة أو فى
بلاد فارس ولعل المرجح كونه فى البصرة © . وعلى كل حال فإن نشأته

(01) جمهرة السب : 58١‏ »ع وجمهرة أنساب العرب : 198 .

(؟) منهم عمر بن عبد الله بن معمر قال الفقيه أبو محمد عبد الله بن أحمد بن قدامة
المقدبى - رحمه الله - فى كتابه التبيين فى أنساب القرشيين : ه9؟ . أحد أجواد العرب
وتجارها وفرسانها وسادتها » كان بلى الولايات وهو الذى قتل أبا ديك الحرورى وهزم جيشه
وولى قتال الأزارقة فهزمهم وضرب أميرهم قطرى بن الفجاءة ففلق جبينه فلذلك قيل لقطرى :
المفلق » قال الشاعر : :

وشنوا وثاق ثم لّوا خصومتى إلى قطرٌ ذى الجبين المُقلق

١...‏ وذكر الإمام الفقيه ابن قدامة مجموعة من آل عبيد الله بن معمر نهم أخوا شمر
المذكور هنا وهما عيان بن عبيد الله » وموسبى بن عبيد الله وأولادهما وأحفادهها .

(5) سير أعلام البلاء : 445/9 .

(5) وإنما ترجح ذلك ؛ لإقامة مواليه من ال أبى عبيد الله بن معمر التيمى فى ع

الأول بالبصرة وإليها ينتسب » وفيها أفاد من شيوخه » وحضر حلقات
العلم » ولازع الطلب فى جامعها » وحضر أسواقها والتقى بالأعراب
الوافدين إليها » ورحل إلى بغداد كا يرحل غيه من العُلماء ؛ لأنها قاعدة
الدّولة ومقر ر الخلاقة » ومح قوافل العرب القادمين من الشام ومصر
والحجاز » وهى مثوى العلماء القادمين من خراسان وعامة بلاد فارس
وما وراء النهر » وهى دار الخلفاء والأمراء والوزراء وكبار القضاة » ومأوى
أقدة طلبة العلم والكتاب من ذوى المناصب . ارتحل إليها للحظوة عند
الخلفاء » وكانت رحلته المشهورة إلى بغداد سنة ١88‏ ها.

ولعل لوجود منافسه الأصمعىّ ببغداد ومَمّعه بالمكانة عندهم ‏
وهو أكثر لباقة ومرونة ومخالطة للأمراء والخلفاء من أنى عُبَيْدَة جعل المكان
لا يطيب له ولا يجد فيه ما كان يصبو إليه » فعاد إلى البصرة » وله إلى
بغداد رحلات أخرى .

وذكر الحافظ ابن عساكر ”© أنه دخل دمشق وسمع بها .

شيوخه :

تلقى أبو عبيدة العلم من عددٍ من علماء عصمه » واجتمع بكثير
من الفضلاء » وروى عن مجموعة من الأعراب الوافدين إلى البصرة »

- البصة وتولى عمر بن عبيد الله - المذكور فى تعليقنا السابق - إمرة البصرة .

(1) تاريخ يغداد : 567/1 .

6 تاريخ دمشق لابن عساكر : 5١/107‏ ب نقلا عن كتاب ( أبو تُبيدة )
للدكتور تباد الموبى : 75 ء وأبو عبيدة للدكتور محمد الفاضل ( رسالة علمية ) .

2 0 2

وما كان هؤلاء العلماء هم مصادر ثروته العلميّة امختلفة حاولنا ذكر أكبر
عددٍ منهم » سواءً أ نت إفااته منهم بالرواية والسماع والتلقى وكلة
الملازمة لحضور المجالس »ء أم أفادَ منهم إفادة محدودةٌ برواية خبر أو ذكر
حادثة وما أشبه ذلك . منهم :
_- أدهم العَيْدىٌ :
جاء فى « النقائض »© 447 : ١‏ قال أبو عُبَيْدَة : وحدّثنى أدهم
العبديٌ » وهو خختن لابن الكلبيّ .. » وقال : وكان عالمًا بأيّام الناس
ذا سن وتجربة ) .
وينظر : الموشح 31ء وفيه : ( العنبرى ) ونراه تحرفا .
- إسماعيل بن إبراهم البصيٌ ( ابن عُليّةَ ) (ت 19 هه ) :
أخباره فى : تاريخ البخارى : 5517/1/١‏ » وتاريخ بغداد : 550/5 »
وتذكرة الحفاظ : 557/١‏ » وتهذيب التهذيب : 551/١‏ .
- إسماعيل بن جعفر الرْرَفِّ » أبو جعفر الأنصارى المدنى
(ت ١8١‏ ها):
مقرىء محدّثُ . أسند عنه فى كتاب ( الخيل ) ويراجع : الاتتمان :
0 .
أخباره فى : تهذيب الكمال : */7ه » وتذكرة الحفاظ : 750/١‏ »
وغاية النهاية : ١5/١‏ » وتهذيب التهذيب : 551١/١‏ .
- أَعْيَنُ بن لَبَطّة بن همام بن غالب المجاشعى :
تكرر ذكره فى « النقائض » : 51١١62595 2 5١5‏ 4ا١"‏ »2
عن أيبه لَبَطَةَ ) ؛ 179.057 2819 441ء وحدّث عنه

فى الأغاى : ١1/5ز”‏ ع سوم ,

قال أبو عبيدة : « أُمّه النوار بنت أعين بن صعصعة بن ناجية » .
والنوار المذكورة هى زوجة الفرزدق ( الشعر والشعراء : 47/5/1١‏ »
/ا/ا؛ ) قال : « وماتت النوار بالبصة مطلقة منه » وصلى عليبها
الحسن البصرى - رحمه الله - بوصية منها » . الأغافى : 591/971١‏ .
ومن هنا نعلم أنها جدّته لا أمّه, والجدّة أُمّ .

وذكر الاصفهانى فى الاغانى 7717/9١‏ أولاد الفرزدق : ( حبطه
ولبطة وسبطة ) .

أميّة بن زيد أبو عبد الله الأزدى :

أسند إليه خبرًا فى كتاب « الخيل ) : ١١١ا.‏

أخباره فى : اجرح والتعديل : .م 34 وتبذيب الكمال :
ل 0

جاء فى ( النقائض ) 55 ١ : ٠١‏ قال أبو عبيدة : فحدثنى أيوب بن

كسيب » أخو مسحل بن كسيب بن عمران بن عطاء بن الخطفى »
وأمه زيداء بنت جرير ) .

وينظر : الأغاى : 788/9١‏ .

وحدّث ف ١‏ النقائض © : 755 أيضًا عن أبى الخنسا كسيب
العنبرىٌ » وسيأق ذكر أحيه مسحل فى موضعه .

أبو بسسطام العَتَوى :

جاء فى « النقائض »© : ٠١47‏ « حدّثنا أبو عبيدة قال : حدّئنى

5

أبو بسطام العَدَوِىٌ من بلعدويه » قال : سمعت الفرزدق يقول :

وبلعدوية » هى أمهم من بنى عدى الرباب » وأبوهم تميمى
(الأنساب : 4١٠١/8‏ ).

ع ير

بَشَّار بن برد الشّاعر المشهورٌ ات ١١7‏ ها ):
جاء فى نور القبس : 55 ١‏ قال أبو عُبَيّدَة : رأث شعر الأعثئى على

بشّارٍ فقال : ... ) وكان أبو عبَيْدَة يقوده فى شوارع البصرة .
ينظر : مجالس العلماء : 78 ء والأغاق : م/م7 .

أبو بكر الحنفى :

أسند إليه فى كتاب « الخيل ) ١١8 21١١5‏ .

أبو البَيْدَاء الرُياحىٌ :

اسمه : أسعد بن عصمة , أعرالى تَرَلَ البصرة .

يراجع : مراتب التحويين : 7١‏ » ومعجم الشعراء : ١1/‏ 5 » وإنباه
الرواة : 95/5 .

جَهُمّ السليطىٌ :

ذكره فى « النقائض » : 5١5‏ , 55510558 2غ 15١‏ وسمام :
( جهم بن حساك ) .

خراش :

جاء فى « النقائض ) : 557 ٠‏ قل أب يه : وكا من حديث
يوم الكلاب - فيما حدّث خراش وابن الكلبى ..

رضنا

- خلف الأحمر رت 18٠١‏ ه):

ع

خلف بن حيان , أبو محرز . قال أبو عُييْدَةَ : و خلف الأحمر معلم
الأصمعى وأهل البصرة ,
- الخليل بن أحمد الفَرَاهِيدىٌ : الإمام المشهور .
- أبو خيق الأعرابيٌ :
أفارٌ بن لَقِيطٍ العَدَوِىُ , أعرابنٌ دخل الحاضة أخذ الناس عنه ؛ وله
مصنفات .
جاء فى « النقائض ) : 17 ١‏ قال أبو عُبَيْدَة : فحدثنى أبو خيرة
أفارٌ بن لقِيط العَدَوىُ ... » . وهناك : أبو خبية نبشل بن زيد
العَنَوىَ فى الفهرست : 58 هل هو هذا ؟!
2 دُؤاد ؟ أحد بنى ذويبٍ :
جاء فى « النقائض » : ١ ٠١55‏ قال أبو عُْيْدَة : أنشدفى دؤاد أحد
بنى ذؤيب وغين ... ) .
درواس » أحد بنى معبد بن زرارة :
حدّّث عنه أبو عبيدة فى النقائض : 579 , 58# . 9/اه .
- أبو الدّقِيشُ :
أعرابى قنانى غنوىٌ .
يراجع : مراتب النحويين : :4 » والمزهر : 401/59 » له ذكر فى
العين والجمهرة وغيرتما .

ذوَادُ » أبو زيادٍ الكعبئٌ :

جاء فى « النقائض »© : ١ 7١5‏ قال أبو عُبَيْدَة : فحدثتى ذواد
أبو زيادٍ الكعبى .. » .

أبو الذَّيّال :

أسند إليه فى « النقائض »© : 550 .

رؤبة بن العججاج :

الراجز المشهور بن الراجز المشهور . كان عارقًا بالغ . كان
أبو عبيدة يلازمه » ويغدو عليه فى بيته . نقل عنه قراءات ولغة » وكان
أبو حاتم تلميذ أبى عُيَيّْدَة لا يقرأ بقرأة رؤبة ويقول : « دخلتٌ عليه
وهو يأكل الفار ... ) "2 ,

عير بن سيد :

تكرر ذكره فى ١‏ النقائض » يروى عنه أبو عُبْيْدَة بلفظ حدثتى :
ف الي تي 7 242624 5 رن : 7 زفيث: 7

00

ابن ألى مُرِيُمَ :

سعيد بن الحكم بن محمد بن سالم » أبو محمد الججمحيٌ مولاهم

لصي ( ات 6165 ها).

يراجع : الاتقان : ؟/ه5 2 5945/١‏ .

سفيان بن عُيَيّنة » أبو محمد المكى اللالى بالولاء » الإمام المشهور
(ت ١58‏ ه):

أسند إليه رواية فى كتاب « الخيل ) : .1١١١‏

(1) يراجع كتب التفاسير حول قراءة رقبة : ٠‏ فأمّا الريدُ قيَذْهَبُ جملا ».

0 12-1

سلام بن ألى تخيرة :

جاء فى « النقائض ) : 7514 قال أو عبيدة : (١‏ فحذّثنى سلام بن
أبى خيرة ) .

سليط او ابن سليط :

أسند إليه فى « النقائض ) : “4 . 544 . .7 ء» صدرها
ب «أنشدن 2:١6‏

سّهم بن العباس بن مِردّاس السلمى : ٠‏

- 5 ِ َ 2 ع 3 9
اسند إليه رواية فى « الذيباج 6 1 215 ٠»‏ كا روى ابو عبِيدّة عن اخيه

0
أ

2

3

جمهرة أنساب العرب : 757 .

سُليمان بن مزاح :

أسند إليه رواية عن أبيه فى ( الديباج ») : 38 .

أبو سوار الغنوى :

يراجع : مجالس العلماء : هل ... وغيو .

أبو طفيلة الحِرْمَازَىٌ :

أعرالى روى عنه فى « المجاز ) ١6/9‏ .

يراجع مراتب النحويين : لاء والمزهر : 5١01/9‏ .

عاصم بن سليمان الأحول القيمى باللاء البصى (ات ١47‏ ه ) :
أسند إليه رواية فى كتاب « الخيل ) ١١7‏ .

ألغباو رق + طتقات ابن سعلية ا رجه نان الاي قارع خلقة:
4ع 955 ء والقضاة لوكيع : 4/5 ”٠0‏ ...

عامر بن عبد الملك » أخو كردين :

أسند إليه فى « النقائض ) 1514 .

عبد الحميد بن عبد الجيد » أبو الخطاب الأخفش (ت ١17‏ ه ) .
قال أبو عبيدة : « كان أعلم الناس بالشعر . وأنقذهم له » وأحسن
الرواة ديئًا وثقة » الموشح : ١5١‏ .

عبد الرحمن بن مهدى (اءت 1598 ه )المحدّث المشهور :
أسند إليه فى كتاب « الخيل » : ١١5‏ .

قال الإمام الشافعيّ - رحمه الله - : ( لا أعرف له نظيرًا فى الدُّنيا » .
أخباره فى : مبذيب اللهذيب : 579/5 » والكاشف : ١١8/5‏ ...
عبد الله بن متعيد أبو محمد الأموىّ :

أسند إليه أبو عُبيْدَة رواية فى النقائض : 7١‏ .

أخباره فى : إنياه الرواة : ١١٠١/٠‏ » وبغية الوعاة : 27/9 .
عبد الله بن صالح بن محمد » أبو صالح كاتب الليث بن سعد

| وت "5"“9 ها):
أخحباره فى : اجرح والتعديل ه/تم © وسير أعلام النبلاء :
فلإة.ة .
عبد الله بن مسلمة :

أسند إليه رواية فى كتاب «الخيل » : .3١١١‏

ولعله عبد الله بن سلمة.(اءت 5١١‏ ه ) 2ء تذكرة الحفاظ :
58 .

عَبدُ الله بن أبى عَوْنٍ البَصرِىٌ ( ات لها ها):

أسند إليه رواية فى « المجاز » : دمت كا/خمدكء ود النقائض ») :

.

أخباره فى : طبقات ابن سعد : 551/0 » والجرح والتعديل :
ه[.؟ .

عبد الوهاب بن عبد الجيد التّمَفِىٌ (ت ١94‏ ها ):

أسند إليه رواية فى كتاب « الخيل » : ١١١‏ .

أخباره فى : الجرح والتعديل : 59/7 » والكاشف : ١55/75‏ .
أبو العرب الكليبى : |

أسند إليه فى مجحاز القران : 75/9 .

عطاء بن مصعب الملط :

معجم الأدباء : 159/1 .

عمارة بن عقيل بن بلال بن جرير :

جاء فى ١‏ النقائض » : «١ : 5١9‏ حدّثنا عمارة بن عقيل قال :
سمعت أنى يقول : ... )1 .

عمر بن عمران السّدومى :

أسند إليه رواية فى كتاب «الخيل ) : ١١اع .1١١5‏

عمرو بن كركرة أبو مالك الأعرابنٌ الميرقٌ بالولاء :

مراتب النحويين : ١٠ل‏ .

أبو عمرو بن العلاء (ات ١48‏ ه ) :

من أشهر شيوخه . ذكره فى ١‏ الدّيباج » : ه ء» لا , ه/١‏
وبواسطة يونس : 8 » 5١‏ . وتكرر ذكره فى ( النقائض » و( المجاز » ..
أبو عمرو المدفى :

أسند إليه فى « الدّيباج ») :5م62 .1١5563785‏

وينظر : السيق النبوية : 5/5ه » عن ألى عبيدة عنه .

أبو عمرو الهذلى :

روى عنه فى الجاز : 21١586318١ 2 59/١‏ 1/5" .
عمير بن معن الكاتب :

أسند إليه فى « النقائض »2 : 75١‏ .

عوانة بن حكمم :

أسند إليه فى « الدّيباج » : /ا١١‏ .

عيسى بن عمر الَقَفٌِ (ات ١44‏ ه ) :

أسند إليه رواية فى « النقائض © : ١49‏ .

عيسى بن يزيد بن بكر بن دأب » أبو الوليد :

تهذيب التهذيب : 545/١‏ » والمزهر : 5١54/5‏ .

أبو الغراف الضبىٌ :

أسند إليه فى ١‏ النقائض ») : ١5١‏ .

غيلان بن محمد اليافعى :

كذا أورده السسّيوطى فى ترجمة ألى عبيدة فى ( تحفة الأديب ) . وف
9 النقائض » : 75١‏ . قال أبو عبيدة : فسمعتٌ غيلان بن محمد
يحدّث عنان البنّى » .

فراس بن خندف القيمى : ش
أسند إليه فى « النقائض ») : 579 ٠‏ 555 وقال : « من قيس بن
تعلبة » أبو ا محتار » وعدّه من علماء العرب سماهم أبو فراس © .
الفضل بن موسى بن تُحليْصَّة » أبو موسى : ٍ ش
أسند إليه فى ١‏ النقائض » : 505 بلفظ « فحدثنى أبو موسى ... ) .

"0

2 ! 0
قيس بن غالب بن عباية بن اسماء بن حصن بن خذيفة بن بدر :
أسند إليه فى ١‏ النقائض ) : 5١8‏ , .56 مرتين .
أسند إليه فى « النقائض » : 4١لا‏ 2 0988 .
محمد بن القاسم الباهلى :
أسند إليه فى « النقائض » : ١57‏ .
أبو مرهب رتبيل الدبيرق من بنى. أسد بن خريمة :
أسند إليه فى ( النقائض ) : 578 .
مسحل بن زيداء ( بنت جرير ) :
أسند إليه فى « النقائض » : "5400١‏ 54061556" .
أسند إليه فى ١‏ النقائض ) :1 "كالاء 55ل .

وينظر : الأغافى : 775/8 .

مسمع بن عبد الملك ( كردين ) :

أسند إليه فى « النقائض » : 177 » ومع يونس فى البيان والتبيين
ع/.؟؟ .

- المفضل , بن محمد الضبى ات ١58‏ ):

من مشاهير شيوخه صاحب ١‏ المفضليات »© .

مقاتل الأحول المَربْدىٌ :
أسند إليه فى « النقائض » : ه٠90‏ .

سس الى 1# اسم

منتعجع بن نبباك :
أسند إليه فى ١‏ الذّيباجٍ ) : 528 » والنقائض : 59/8 .

وينظر : الموشح : 5د ء ادع والأغافى : ١١1١/5‏ عن

أبو منيع الكليبى :

أسند إليه فى « النقائض » : "٠١‏ قال أبو عُبَيْدَة : « فحدثنى
أبو منيع الكليبى »)

أبو مهديّة الأعرابىّ الباهل :

روى عنه فى «المجازر » : ١/م؟‏ 2 54/5 .

أبو تُعامة العدوىٌ :

أسند إليه فى « النقائض » : ١5٠‏ .

هبيرة بن جدير :

أسند إليه فى « النقائض ») : 59لاء الا ء .5لا 6 ١4لاا.‏
هشام بن عروة بن الرّبير بن العوام » أبو المنذر ( ات ١45‏ ه ) :
أخذ عنه الحديث :

يراجع : تاريخ بغداد : 1517/17 .

هشام بن محمد بن السائب الكلبئٌ (ات 505 ه ) :

أسند إليه فى « النقائض » : ١5٠١‏ .

اليثم بن عدىٌ (ات ا١٠٠5‏ ه ) :

أسند إليه فى « النقائض ») .

وكيع بن الجراح ؛ أبو سفيان الرؤامق (ات 1917 ه ) :
أسند إليه فى كتاب « الخيل ) : .1١١560١١* 6231١9‏

يحى بن عبد الرزاق الضَى :

أسند إليه فى كتاب « الخيل » : ١‏

يزيد بن مير الجرمى :

أسند إليه فى « النقائض » : 5١ل‏ .

يزيدٌ بن شيبان :

أسند إليه فى « الديياج » : ١4٠‏ .

أبو اليقظان :

أسند إليه فى « الديياج » : 168 .

يونس بن حبيب البَصيٌ (ات 18٠‏ ها):

لازمه أبو عبيدة » وروى عنه فى « الديباج » : 8 » ”١‏ » وف ١‏ امجاز »
وتكرر ذكره فى ( النقائض ) : 77١‏ ؛ 755 ... قال : « اختلفت
إلى يونس أربعين سنة أملاً كل يوم ألواحى من حفظه » مراتب

النحويين : ٠‏
ونقل فى ١‏ النقائض ») : 778 » عن شيخ علّامة من بنى قتيبة بن
معن من باهلة ...
إلى غير ذلك من الشيوخ .
تلافيذه :
أمَا تلاميذ أبى عَُيْدَةَ فإِنّهم لا يقلون كثرة عن شيوخه » وقد

أثنى عليه تلاميذه » فقال الجاحظ : « ولم يكن فى الأرض خارجىٌ
بلا جماعى أعلم بجميع العلم منه » » وقال أبو نواس : - لما سكل عنه
وعن الأصمعىٌ - : « ذاك أديم طوى على علم » وروى التوزى عن الفراء
قوله : « أما إنه أكمل الناس علماً وأعلمهم بِأيّام العرب ومذاهها »

وكانت له سارية معروفة بجامع البصرة يستند إليها وفيها حلقته » ومن

تلاميذ :

- إبراهم بن سفيان ء أبو إسحاق الرُيادقُ (ت 69؟ ه ).

- إسحاق بن إبراهيم » أبو محمد الموصلىٌ (ات 5898 ه ) .

- إسحاق الشيبانى أسند إليه فى السَيق النبوية : 595/4 ه .

- بكر بن محمد بن بقية » أبو عؤان المازنى ( ات 544 ه ) .

- أبو ثعلبة الخشنى أسند إليه فى السية النبوية : 59/4 .

- الحسن بن على الحرمازٌ » نور القبس : 5١8 . 5١8‏ .

- الحسن بن هانى . أبو نواس الشاعر (ات 198 ه ) .

- حمّاد بن إسحاق بن إبراهيم الموصلىٌ . عن ألى عبيدة فى نور
القبس : 7517 .

- داماد . أبو غسّان من أصحاب ألى عُبَيْدَةَ إنباه الرواه : ؟/ه .

3 سعدان بن الضرّير (ات 5٠١‏ ها).

_- سهل بن محمد أبو حاتم السجستائقٌ ات هه؟ ه).

- شمر بن حمدويه المروىٌ (ات ه00٠‏ ها).

- صالح بن إسحاق » أبو عمر الجرمىٌ (ات 568 ه ) .

- العبّاس بن الفرج الحاشمى بالولاء أبو الفضل الرياشق (ت 51؟ ه ) .

3 عبد الرحمن بن عبد الأعلى السسّلمى البصرى ( الأعور ) نور القبس :
5١17‏ .

- عبد العزيز بن حرب الليثىٌ . ( تحفة الأديب للسّيوطى ) .

- عبد الله بن محمد بن هرُون التُوَوَقُ رت ٠١8‏ ه ) .

- عبد الملك بن هشام ؛ أبو محمد صاحب السيرة (ت 8١+‏ ه ) .

ل

عبد الملك بن حريش ‏ أبو مسحل الأعرايئ » صاحب ١‏ التُوادر فى
اللغة ) .

على بن خانم » أبو الحسن اللْحيائٌ » صاحب ١‏ النوادر فى اللّغةَ »
أيضاً .

على بن محمد النوفلنٌ ٠‏ تحفة الأديب للشيرطى و .

على بن المغيرة ( الأثرم ) (ات 585 ه ) .

عمر بن شُبَّة (ات 558 ه ) ( المحدّث المؤرخ الإخبارى ) .
عمرو بن بحرء أبو عئان الجاحظ (ات 550 ه ).

عمرو بن محمد بن جعفر ( تحفة الأديب للسيوطى ) .

القاسم بن سلام أبو عُبَيْد المرويٌ زات 704 ه ) .

قيس بن حفص الدارمئ ( تحفة الأديب للسُيوطى ) .

كيسان » أبو سليمان الخرسانىٌ .

محمد بن حبيب بن أميّة » أبو جعفر (ات 540 ه ) .
محمد بن سلام الجمحيٌٌ وات 88 ه ) صاحب ( طبقات فحول
الشعراء ) .

محمد بن صالح بن مهران ؛ أبو عبد الله النطاح (ات 597 ه ) .
محمد بن عبد الغفار الخزاعى

محمد بن القاسم بن خحلاد » أبو العيناء يمام وات ؟ارم ها).
محمد بن معاوية النيسابورٌ ( ات 569 ه ) ( تحفة الأديب

للسيوطى ) .
محمد بن مناذر اليُربوعى بالولاء الشاعر ( ات ١98‏ ) .
منجوف السدوسى .

هارون الرشيد الخليفة العبامىٌ (ات ١9#‏ ها ).

5

هؤلاء هم الذين وقفنا علمهم من تلاميذ أى عُبيْدَة » والذين كان لهم تمي
وذكر » ولعل المتابع للأسانيد والروايات امختلفة يظفر بأسماء أخرى .

وفاته
اختلف فى زمن وفاته - وهذا أمرّ غريّب - لأَنّ الاختلاف أكثر ما يقع
فى سنة الميلاد » وخاصة مواليد العلماء الذين لم ينشؤوا فى بيت علم »
ما سنة الوفاة فإن الخلاف فيها أمر مستغرب وخاصة لعالم مشهور معمر
لأى عُبَيْدَة » إلا أن أغلب العلماء يرجح أنها سنة ٠٠١9‏ ه ”" . والله
تعالى أعلم .

مؤلفاته :

مؤلفات أبى عبيدة كثرة » يَدورٌ أغلبها حول أَيّام العرب وأخبارها
وأشعارها » وتصرفها فى كلامها » وما جرى ينهم من خروب ؛ ووصف
مجالسهم ومنتدياتهم » وذكر ما يدور فيها من حوار وأخبار وأشعار »
وذكر لغاتهم وجمع تادر منها . فكما أن من الرواد الئل من الصحابة
والتابعين مَنْ كان له فضلل الجهاد والفتوح فإِنْ الأجيال اللاحقة لهم كان
لهم مزيد فضل للاهتام بالعلم فكان منهم من اهتم بكتاب الله تعالى
تفسيراً وبياناً » فجمعوا قراءات القراء » ورويات الصّحابه والتابعين فى
ذلك » وفسسروا ألفاظه » وأعربوا مشكلة وكان منهم من أهتم بحديث رسول

الله يله » فجمعوا الأحاديث ووازنوا بين الرّوايات المختلفة » وشرحوا غريبه »

)2.2 يراجع : : طبقات النحويين واللغويين للزبيدى : ؟9١‏ » ونور القبس : ١115‏
وأخبار النحوبين لأبى الطيب اللغوى : ده » وتاريخ يغداد : 701/١‏ » ومعجم الأدباء
8 : ووفيات الأعيان : ه/545 » وبغية الوعاة : 557/7 .

00 5 8 *و * 3

وتحدثوا عن رجاله من الرواه » ووضعوا أسسا للجرج والتعديل » فنقلت
السسّة المطهرة صافية نقيّة لا تشوبها شائبة » وكان منهم من اهتم بلغةٍ
العرب التى هى لَغةٌ القرآن » وهى المدخل لفهم الكتاب والسّة »
فجمعوا غريبها ونادرها » وكان لزاما عليهم لتحقيق هذا ال هدف أن يعرفوا
أحوال العرب الذين نزل هذا القران بلغتهم فجمعوا أخبارهم وأشعارهم »
فكان أبو عبيدة من الروَادٍ ف ذلك فكانت أغلب مؤلفاته تدور حول
هذا » ومنبها كتابنا هذا .

وقل جمع آثار أبى عبيدة كتير من الباحثين وف مقدمتهم الأستاذ
المرحوم عبد السّلام محمّد هارون » والدكتور نهاد الموبى » والدكتور محمد
ابن خالد الفاضل وليس عندنا جديد نضيفه إلى ما ذكروا فإنَّنا نخيل
القارى؟ الكيم إلى هذه المصادر .

(1) يراجع مقدمة العققة والبررة لأبى عُبَيدَةَ : 778/٠‏ ( نوادر المخطوطات ) وكتاب
( أبو عُبَيْدَةَ ) للدكتور نباد الموبى : 7*” - 397 » وكتاب أبو عبيدة ... لللكتور محمد
ابن خالد الفاضل : ٠١8‏ - ؟؟١‏ رسالة ماجستير لم تطبع بعد .

دناسم لد